Was ist dein tiefster Gedanke, sagen wir, Kaffee? Nicht kolumbianisch gegen Sumatra, Latte oder Espresso; vergess das. Was ich wissen möchte ist, wenn Sie an Kaffee denken, denken Sie wirklich, woran denken Sie? Es ist nicht wirklich wichtig. Ich weiß bereits, was du denkst, und außerdem liegst du falsch.
Ich habe die richtige Antwort erfahren, nachdem ich das Herrenhaus im Tuxedo Park von Clotaire Rapaille besucht hatte, dem in Frankreich geborenen medizinischen Anthropologen, dessen Methode, unsere geheimen Gedanken auszugraben, fast 50 Fortune 100-C.E.O. dazu veranlasst hat, tief in ihre Schatzkammern zu graben. In einem Feld voller müder Methoden zur Erhebung der Wünsche des amerikanischen Herzens und Geistes – Szenarioplanung, Beobachtungsforschung, Fokusgruppierung, Ethnographie, Inhaltsanalyse, Motivkritik und Markov-Ketten – ist Rapailles Technik der „Archetypforschung“ eine Wiederbelebung der in den 1950er und 1960er Jahren populären psychoanalytischen Methoden. Als Pionier des Wiener Psychologen Ernest Dichter fragt diese Technik nicht nach dem, was die Leute wollen, sondern warum. Schon früh überzeugte Dichter Esso, auf traditionelle Beschreibungen der Überlegenheit seines Produkts zu verzichten, indem er die aggressiven Motive der Amerikaner, Autos überhaupt zu besitzen, aufgriff. Dichter steckte hinter dem Satz: ''Setzen Sie einen Tiger in Ihren Tank.''
Während Meinungsforscher und andere seit langem versuchen, die anarchische Flucht unserer nationalen Launen zu verfolgen, verfolgt Rapailles Verfeinerung von Dichters Methode ein ehrgeizigeres Ziel, das er mit einem psychoanalytischen Humangenomprojekt vergleicht. Er beabsichtigt, all die dauerhaften Eigenschaften zu beschreiben, die die Entscheidungen hervorbringen, die wir Amerikaner Jahr für Jahr, Trend für Trend treffen. Nennen Sie es Innenleben-Profiling.
In den alten Tagen (erste Clinton-Administration) wurden Umfragen verwendet, um nach Meinungstrends zu allem zu suchen – Rasenmäher, Schwulenadoption, Newt Gingrich, EggBeaters. Rapaille weist solche Methoden als prähistorisch zurück. „Das ist alles Inhalt“, sagte er abweisend (was schwierig ist, da er sich vage wie Inspektor Clouseau anhört). „Nächstes Jahr wird sich alles ändern. Was ich tue, ist eine Art Physik. Ich versuche, die ungeschriebenen Gesetze aufzudecken. Ich entdecke die kulturelle Struktur des amerikanischen Geistes.'' Rapaille behauptet, er könne unsere tiefsten Assoziationen (und zu einem bestimmten Preis) mit Kaffee, Geld, der Präsidentschaft, Käse, der Sonne, Whisky, Krankenhausbedarf, Recycling, Grill beschreiben Soße, Lebensversicherungsmakler, NutraSweet, Gepäck, die Abstraktion des Fehlers, der Wald, eine Tür.
Wer sind wir Amerikaner, tief im Inneren? Rapaille glaubt, eine Antwort zu haben. 'Ich stelle eine Datenbank mit kulturellen Codes zusammen', sagte er, während er in einem Queen-Anne-Stuhl unter der 6,00 Meter hohen Decke seines 120 Jahre alten Hauses Lindley Hall saß. Es ist jetzt vollgestopft mit Rapailles Sammlung herrschaftlicher Büsten von Cäsar, Apollo, Napoleon, Moli re. Er trug ein schwarzes Hemd und eine enge schwarze Hose und befahl einem Hausangestellten, uns morgendliche Getränke zu holen. Er fuhr sich mit der Hand durch eine Jeffersonsche Strähne aus rötlichem, fliegendem Haar. Rapaille sieht sich selbst als einen modernen Amerigo Vespucci, einen Kartographen und Pilotenmajor, der seinen Kunden – Ford, Procter & Gamble, Seagram, AT&T, General Mills, Birds Eye – Karten eines Mundus Novus zurückbringt, um Statten Sie die nächste Welle von Karavellen besser aus, die begierig darauf sind, diesen Ort zu kolonisieren, der einst als dunkel, unerreichbar und undurchsichtig galt.
Nun zum Kaffee.
Rapaille erklärte, dass er den Weg zu unseren geheimen Gefühlen über Kaffee vor 30 Jahren entdeckte, als er in der Schweiz mit autistischen Kindern arbeitete. Warum, fragte sich Rapaille, hatten diese Kinder, die recht schlau waren, solche Schwierigkeiten beim Erlernen der Sprache? Die Antwort ist heute eine ziemlich akzeptierte Sprachtheorie: Den Kindern fehlte ein Gefühlsleben, und Emotionen werden als der sprachliche Klebstoff verstanden, der die Bedeutung in unseren Köpfen lebendig hält. Fast jedes Wort, das wir kennen, hat eine emotionale Resonanz, die mit dem Erwachsenwerden ins Unbewusste versinkt.
Mit dieser Idee postulierte Rapaille dann, dass diese sublimierten emotionalen Erinnerungen einen Platz zwischen dem Unbewussten jedes Einzelnen (Freud) und dem kollektiven Unbewussten der gesamten Menschheit (Jung) einnehmen. Es ist ein „kulturelles Unbewusstes“, das eng mit der Sprache verbunden ist und sich daher von Kultur zu Kultur, von Land zu Land unterscheidet.
„Wenn ein Mann und eine Frau ein Kind bekommen, haben sie immer einen Menschen“, sagte er. „Und wenn ein Amerikaner und eine Amerikanerin ein Kind bekommen, dann haben sie immer einen kleinen Amerikaner. Aber es gibt keine Gene für 'amerikanisch''' Kultur ist also vollständig erworben.
„Es gibt immer ein erstes Mal, wenn wir etwas prägen, und wenn wir es tun, schaffen wir mentale Autobahnen. Wir benutzen diese Autobahnen ständig und sie werden bewusstlos. In der Schweiz habe ich gemerkt, dass das von Kultur zu Kultur unterschiedlich ist.
„In jungen Jahren gibt es ein kleines Zeitfenster, in dem man die Idee von ‚Kaffee‘ prägen kann“, sagte Rapaille, „und Kaffee in Italien ist also nicht gleich Kaffee in Deutschland.“ Er lachte leise zu sich selbst; diese Linie bekommt große Yuks in Mailand. ''Und in Amerika ganz anders.'' In Europa ist das Aroma von Kaffee an fast jedem Block zu riechen; In Amerika wird das Aroma von Kaffee fast einheitlich in Innenräumen wahrgenommen.
'Es tritt normalerweise im Alter von 2 Jahren in Amerika auf, wenn deine Mutter das Frühstück kocht', sagte Rapaille. „Deine Mutter liebt dich. Sie wird dich füttern. Du bist glücklich“, sagte Rapaille. „Dies ist der amerikanische Code für das Aroma von Kaffee: ‚Zuhause‘.“ Wenn Sie also Kaffee riechen, sagt Rapaille, ruft Ihr Geist Kindheitsempfindungen behaglicher Häuslichkeit hervor. Später fand er weitere Beweise, um seine Feststellung zu untermauern: Ein amerikanischer Immobilienmakler sagte ihm, dass ein üblicher Trick vor dem Betreten eines Hauses mit einem Kunden darin bestand, eine Kanne Kaffee zu kochen, weil 'dann es ein Zuhause wird'. Vor Jahren legte er den Machern von Folger's eine detailliertere Darstellung dieser Arbeit vor.
„Ich habe den Leuten bei Procter & Gamble gesagt: ‚Kümmere dich nicht um den Geschmack''', sagte Rapaille. ''Du musst das Aroma besitzen. Der Werbespot, den wir entworfen haben, zeigt einen jungen Mann in einer Armeeuniform, der am frühen Morgen nach Hause kommt. Er geht direkt in die Küche und kkssshtt, öffnet das Paket. Als der Duft nach oben steigt, sehen wir, wie die Mutter die Augen öffnet, lächelt und was sagt sie? Sie sagt: 'Er ist zu Hause!'''
Rapaille nippte an seinem frisch gebrühten Kaffee.
''Folger's verwendet diese Studie seit mehr als 10 Jahren und sie funktioniert immer noch'', sagte er. ''Das ist es, was ich tue. Ich knacke den Code.''
Die Entdeckung dieser Codes erfordert einen Prozess, der sich von der Traumanalyse nicht allzu sehr unterscheidet. Zum Beispiel wurde Rapaille von einer französischen Firma gebeten, herauszufinden, wie der amerikanische Geist über „Käse“ im Vergleich zum französischen Geist dachte. Die meisten Forscher würden Fokusgruppen durchführen; sie stellten Fragen und zeichneten Antworten auf. Das wäre ein Fehler, denn die Antworten, glaubt Rapaille, würden einfach das widerspiegeln, was die Leute denken, sagen zu müssen: Geschmack, Qualität, Preis.
Solche einfachen Fragen – nach Käse oder irgendetwas anderem – richten sich an die Rinde, den Sitz des Intellekts. Rapaille richtet seine Fragen an das, was er den „Reptilien“-Teil des Gehirns nennt, die Heimat von Gerüchen, Gewalt, Sex und Urgefühlen.
„Siehst du, ich glaube nicht, was die Leute sagen“, erklärte er und führte mich in ein Zimmer im zweiten Stock. Wir saßen vor einem Hitachi-Bildschirm, der ungefähr die Größe eines Volkswagens hatte, und sahen uns verschiedene Tonbänder seiner Sitzungen an. Normalerweise beginnt er ein Projekt, indem er eine Gruppe von etwa 20 Personen durch eine Reihe von Wortassoziationsspielen führt. Rapaille schreibt die Wörter an eine Tafel und bittet die Gruppe dann, Themen zu identifizieren, die die Wörter vereinen. Schließlich lässt er sie kindliche Geschichten erzählen, basierend auf den Konzepten, die auf der Tafel erscheinen. Im Wesentlichen möchte er viele kleine Geschichten generieren. Die letzte Sitzung endet damit, dass Rapaille seine Probanden bittet, sich auf den Boden zu legen, einige unter Decken, andere mit Kissen. Im Hintergrund spielt er 20 Minuten lang dröhnende Massagemusik, bis sich die aktiven Gehirnwellen des wachen Geistes zu diesem ruhigen Moment kurz vor dem Einschlafen beruhigen. Nachdem sie den ganzen Tag damit verbracht haben, ihren Geist mit allen möglichen Assoziationen mit „Käse“ zu aktivieren, sind sie bereit, das goldene Nugget abzurufen, das Rapaille sucht: die Ur-Käse-Erinnerung.
„Ich nehme dich mit auf eine Zugfahrt“, sagt er auf einem seiner Tonbänder. Auf der Leinwand führt sein verspielter französischer Akzent die Mitglieder der Gruppe zurück in ihre Teenagerjahre und dann in die Kindheit. Niemand spricht oder bewegt sich. Schließlich bittet er sie, zu ihrer frühesten Erinnerung an Käse zurückzukehren. Es muss nicht das erste Mal sein, dass sie Käse probiert haben, aber das erste Mal, dass sie es bewusst erlebt haben – sich ihm nähern, ihn halten, daran riechen, ihn berühren. Dann holt er sie behutsam aus dem Beinahe-Schlaf und bittet sie wie im Traum, die Geschichte aufzuschreiben, was ihnen über Käse in Erinnerung geblieben ist. Er untersucht alle gesammelten Geschichten, und wenn er Wiederholungen in der Erzählung sieht, weiß er, dass er die archetypische Assoziation gefunden hat.
''In Frankreich'', sagte er und schaltete den Fernseher aus, ''der Code für Käse ist 'lebendig'. Es ist junger, reifer, alter Käse. Du riechst daran, um das Alter zu erkennen. Wenn man nach Amerika reist, ist Käse „tot“. Der erste Eindruck in Amerika ist, dass Geruch keine Rolle spielt. Käse wird in den Kühlschrank gestellt. In Frankreich nie. Sie würden eine Katze nicht in den Kühlschrank legen, weil sie lebt. Aber in Amerika, im Kühlschrank, im Leichenschauhaus; man steckt Käse in Plastik wie einen Leichensack. Es ist rechtlich tot und wissenschaftlich tot, indem es pasteurisiert wird.
„Die französische Firma, die den Käse verkauft, hatte einen französischen Werbespot, in dem eine Frau den Käse riecht, ihn öffnet, ihn anstößt und den Camembert berührt. Darauf waren Fingerabdrücke zu sehen. Eine Liebesbeziehung. Amerikaner sahen diesen Werbespot in einem Test und fanden ihn ekelhaft. Amerikaner wollen Sicherheit. Sie wollen, dass ihr Käse tot ist.''
Ein weiterer kultureller Kontrast findet sich in Euro Disney. Als es geöffnet wurde, hassten die Europäer es. Der Park verlor 1 Million Dollar pro Tag. Rapaille erklärte sein sofortiges Scheitern und den nachfolgenden Erfolg mit einer Verschiebung des Verständnisses der tieferen Bedeutung von „Freiheit“ an beiden Orten.
„Freiheit existiert auf einer Achse“, sagte er. „Es gibt noch ein zweites Element, und in Amerika ist die andere Seite der Freiheit das Verbot. Sie stehen die ganze Zeit unter Spannung. Alkoholverbot. Heute politische Korrektheit.'' Das Magic Kingdom von Disney World feiert das kulturelle Konzept der Freiheit, während es dem Ort selbst harte Grenzen auferlegt. In den Restaurants sind keine Haustiere erlaubt. Rauchen verboten. Kein Trinken. Das weibliche Personal darf keine Miniröcke tragen. In Europa lösten diese Einschränkungen Ekel aus.
„Vergleichen Sie das mit den Franzosen, wo sie Freiheit, aber kein Verbot haben“, sagte er. „Sie können die Franzosen nicht davon abhalten, irgendetwas zu tun. Ein Dresscode? Keine Ohrringe, kein Alkohol, keine Hunde? Das Ergebnis war, dass niemand kam. Wieso den? Denn in Paris ist die andere Seite der Freiheit das „Privileg“. Bei der Französischen Revolution ging es nicht darum, Privilegien abzuschaffen, sondern Menschen mit Privilegien zu töten, damit die Revolutionäre es selbst haben können.“ Zu den wichtigsten Änderungen, die Euro Disney vornahm, um seine katastrophalen Verluste einzudämmen, gehörten spezielle Bereiche für Rauchen, Hunde und Trinken. 'Sie sehen also privilegierte Inseln', sagte Rapaille. Heute arbeitet der Ort profitabel und ist einer der beliebtesten Orte von Paris.
Rapaille kann weitergehen, durch die Landschaft unserer Assoziationen wandern, einen verborgenen Sinnbereich nach dem anderen entwurzeln. Für Amerikaner, sagte er mir, sind „Bäume“ „Menschen“. Wir umarmen sie. Sie wachsen in Kindergärten auf. Sie altern zu „altem Wachstum“. Mit dieser Information überredete er die Timber Association of California (Holz erinnerte die Leute an den Schrei des Holzfällers, Timber!, der sie an „Töten“ denken ließ), ihren Namen in zu ändern Kalifornischer Forstverband. Die öffentlichen Bilder der Gruppe hörten auf, frisch geschnittene Baumstämme (''Leichen'') zu zeigen und vermied die Abwehr von Kahlschlägen (''Holocaust''). Eine Anzeige, die einen Mann zeigte, der einen ''Babybaum'' an den ''Haaren'' trug und ihn pflanzte, indem er ihn mit seinen Stiefeln stampfte, wurde durch eine Frau ersetzt, die die Sackleinenwindel eines Bäumchens wiegte, sie mit ihren Händen pflanzte und wässerte es und verspricht zurückzukehren.
Sobald Sie die Rapaille-Methode verstanden haben, bemerken Sie, wie oft in unserer medialen Zeit eine emotionale Tiefenladung losgeht – sei es ein Fernsehwerbespot, eine Clinton-Rede oder ein Hollywood-Film. Jahrelang gab es eine gewisse Telefonwerbung, die mich im Halse hatte. Ich spreche von diesem feuchten kleinen Melodram, bei dem eine schwarze Frau mittleren Alters auf einem Stuhl sitzt, während sie ihren ersten Anruf von ihrem Sohn erhält, der gerade in seinem Studentenwohnheim angekommen ist. Ich musste es einfach beobachten. Wenn es in einem Raum lief, wandte ich mich von dem ab, was ich tat oder mit wem auch immer ich sprach, um diesen kleinen emotionalen Whippet zu erleben. Jetzt sehe ich, dass es nicht nur die oberflächliche Sentimentalität der Mutter-Sohn-Bindung war, die mein Herz reizte. Eine Rapaille-Lesung würde diese Vignette als eine auf die amerikanische Psyche zugeschnittene Einwanderungsmoralgeschichte interpretieren – in der Schwärze für das anhaltende Streben unseres Landes stand, sich selbst zu verbessern; College war das Zeichen dafür, es geschafft zu haben. Das war keine Sentimentalität; es war Patriotismus.
Populäre Wahrsagerei ist natürlich nichts Neues. Aber lange Zeit galt es als eine Art mystische Kunst. Im letzten Jahrhundert führte William McKinleys Fähigkeit, Veränderungen in der öffentlichen Stimmung zu spüren, dazu, dass ein politischer Gegner bemerkte, dass der Präsident sein Ohr so nah am Boden hatte, dass es voller Heuschrecken war.
Heutzutage wurde das Bauchgefühl durch harte Wissenschaft ersetzt. Auf der Rückseite der neuen Softcover-Ausgabe von Dick Morris' Buch 'Behind the Oval Office' enthält er fast 300 Seiten mit Umfragedaten, Anzeigenvorschlägen und politischen Vorschlägen, die 1995 und 1996 für Clinton vorbereitet wurden ein Adjektiv fiel dem Präsidenten von den Lippen, ohne auf seine emotionale Spannung getestet zu werden. Wenn man bedenkt, was Clinton in der jüngeren Geschichte überlebt hat, ist es schwer, die Wirksamkeit von Umfragen zu bestreiten.
Obwohl Rapaille es auf seine Weise tun wird. Obwohl er zugibt, dass Clintons Erfolg auf sein Talent zurückzuführen ist, fünf Minuten hinter unserer kollektiven Willkür zu bleiben, glaubt Rapaille, dass tiefere kulturelle Kräfte Clintons Popularität unwahrscheinlich hoch gehalten haben. Zum Glück für den Präsidenten, sagte Rapaille, seien die Amerikaner nicht ganz so verliebt in Perfektion.
In der Bush-Ära, als die Amerikaner befürchteten, dass die Japaner die Macht übernehmen könnten, wurde Rapaille von einem Unternehmenssponsor gerufen, um herauszufinden, wie die Vereinigten Staaten asiatische hocheffiziente Managementkonzepte wie 'Do it right the first time' adaptieren könnten. '
„Wenn wir nur mehr wie die Japaner sein könnten, sagten alle“, erklärte Rapaille, als er mich in den Salon führte, vorbei an einer Louis-XIV-Büste, die von einer eigenen kleinen Lampe beleuchtet wurde. Draußen, durch große Fenstertüren, konnte ich an einem warmen Frühlingstag den See Tuxedo schimmern sehen. Wir saßen an einem kleinen Tisch und nahmen unser Mittagessen unter einem wandgroßen alten Wandteppich ein, auf dem Solomons dunkle Stirn abgebildet war, die nachdenklich urteilte.
„Aber was wir herausgefunden haben, war, dass die Amerikaner es beim ersten Mal unbewusst nicht richtig machen wollten“, fuhr er fort. „Nun, die Frage war, warum?“ Um die Antwort zu finden, führten Rapaille und sein Team ein Experiment mit einer Gruppe amerikanischer Führungskräfte durch, die in einem Managementstil geschult wurden, der als „Null Defekte“ bekannt ist Finden Sie eine Möglichkeit, eine Wand zu erklimmen, ohne sie zu berühren. Wenn Mitglieder die Wand berührten, wären sie „tot“. Er gab der Gruppe auch Anweisungen, um das Ziel zu erreichen. Die Amerikaner ignorierten die Anweisungen und begannen es zu vermasseln.
'Natürlich sind sie sofort gestorben', sagte Rapaille. '' Sie waren so aufgebracht. Aber ich sagte ihnen: ‚Schauen Sie hier, in der Anleitung; was sagt es?' Und sie würden sich beschweren, dass sie die Anweisungen nicht gelesen hatten. Ich würde sagen, 'Schade, da hast du es, du bist tot.' Aber sie waren so verärgert, dass sie die ganze Nacht wach blieben und einen neuen Weg zur Lösung des Problems entwickelten.“
Also, so Rapaille abschließend, könnten Amerikaner sagen, dass sie es beim ersten Mal richtig machen wollen, aber sie meinen es nicht wirklich so. Amerikaner mögen Fehler und machen sie gerne, weil sie sich dadurch weiter verbessern können. 'Null Fehler in Amerika', sagte Rapaille. „Das ist Vollkommenheit, und Vollkommenheit ist der Tod. Es gibt nichts anderes. Was die Amerikaner wollen, sind mehr Durchbrüche. Deshalb sind Computer so leistungsstark. Sechs Monate später kannst du deine wegwerfen, weil es eine neuere, eine bessere gibt. Amerikaner lieben das. Das Schlimmste ist, wenn wir sagen: 'Es ist perfekt, das Ende.' Amerikaner hassen das. Das ist die deutsche Haltung. Die Deutschen haben vor 300 Jahren den Standard für Bier geschaffen. Es ist fertig. Perfekt. Sie versuchen also nur, dieser Perfektion so nahe wie möglich zu kommen. Nun, das ist völlig unamerikanisch.''
Er nippte an einem Glas Rotwein und schlüpfte fröhlich in die größte rapaillesianische Figur der letzten Zeit.
„Bill Clinton fasziniert mich“, sagte er. „Die Amerikaner liebten ihn. Wieso den? Weil Clinton Fehler gemacht hat. Es bedeutet, dass er etwas lernte und besser wurde.'' Rapaille sagte, dass Lee Atwater, der damals für George Bush Pre arbeitete, ihn Ende der 80er Jahre anstellte, um eine archetypische Studie über die Präsidentschaft durchzuführen. Obwohl die Finanzierung auslief, bevor Rapaille seine Arbeit abschließen konnte, konnte er in den Wortassoziationssitzungen nützliches Material sammeln. Die Teilnehmer verglichen den Geschäftsführer mit einer „Filmfigur“; sie sagten, er könne „die Leute dazu bringen, Dinge zu sehen“. Daraus konnte Rapaille den emotionalen Kern herausarbeiten. Vaterschaft? Feier? Nationalismus? Nein, nein. Die Präsidentschaft ist: ''billige Unterhaltung''.
'Was verdient er, 200.000 Dollar im Jahr?', fragte Rapaille. ''Das ist viel billiger als Oprah.'' Dieser Code ist ein Problem für die beiden wahrscheinlichen Präsidentschaftskandidaten.
„Gore ist langweilig“, sagte Rapaille. ''Das ist ein echtes Problem. Bush ist nicht sehr intelligent. Aber wen interessiert das dann? Amerikaner haben sich nie von Intellektuellen beeindrucken lassen.'' Bushs mittelmäßiger Verstand ist also nicht annähernd das Handicap, das Gores bleierne Persönlichkeit ist. Rapaille verschafft Bush die Nase vorn, aber keiner von beiden interessiert ihn sonderlich. Er sehnt sich offen nach Bill Clinton, der Ikone (nicht dem Politiker). Fehler waren nicht Clintons einziger Vorteil. Laut Rapaille ist Amerikas Code auf „Hoffnung“ aufgebaut. Deshalb war Clintons Slogan 1992 „einfach brillant“, sagte Rapaille. „Ich glaube immer noch an einen Ort namens „Hoffnung“. Er ist fast ein Genie.“ Clinton hatte instinktiv den Grand Slam der Präsidentencodes getroffen. Fehler. Günstige Unterhaltung. Hoffen.
Kein Wunder, dass er noch im Amt ist.
Rapaille will eines Tages die wesentlichen Elemente des amerikanischen Charakters in einem Buch zusammenfassen. ''Ich habe ein Manuskript namens 'Decoding the American Mind''', sagte er. Obwohl die überwiegende Mehrheit der Amerikaner den nationalen Charakter weiterhin über Immobilienmetaphern definiert – Grenze, Panorama, Provinz – glaubt Rapaille, dass wir seine Freudsche Interpretation unseres Innenlebens letztendlich akzeptieren werden. Für ihn ist es keine statische Landschaft, sondern etwas Fließendes und Aufgewühltes. „Das Innenleben Amerikas ist kein Ort – Kanada ist ein Ort“, erklärte er. ''Vielleicht der beste Ort der Welt. Aber wenn Sie Kanadier sind und einen Traum haben, gehen Sie. Wieso den? Denn Amerika ist kein Ort. Es ist ein Traum.''